Beshalach 5773 - English

By Rabbi Gustavo Kraselnik

Kol Shearith Israel - Panama

“I myself alone have more memories than those held by all humankind since the beginning of the world.” Thus speaks Irineo Funes, the main character of one of the most famous stories by the Argentinian writer Jorge Luis Borges: “Funes, the Memorious” (1942). 

Bedridden due to an accident, he suffered from hypermnesia, a rare condition that allows the person to remember with great accuracy everything he/she has lived. In the author’s words: “Twice or thrice had he reconstructed an entire day; with not one doubt, but each reconstruction had required an entire day.” 

Beshalaj 5773

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la parashá de la semana

Rabino Gustavo Kraselnik

Congregación Kol Shearith Israel, Panamá

“Más recuerdos tengo yo solo que los que habrán tenido todos los hombres desde que el mundo es mundo”.  Así habla Irineo Funes, protagonista de uno de los más celebres cuentos del escritor argentino Jorge Luis Borges: “Funes, el memorioso” (1942).

Postrado como consecuencia de un accidente, sufría también de “hipermnesia”, una rara condición que permite a la persona recordar con gran precisión todo aquello que ha vivido.  En palabras del autor: “Dos o tres veces había reconstruido un día entero; no había dudado nunca, pero cada reconstrucción había requerido un día entero.”

HKSI: Día Familiar

Bo 5773

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la parashá de la semana

Rabino Rami Pavolotzky
Congregación Bnei Israel - San José, Costa Rica

La “ceguera temporal controlada”

En la parashá de esta semana, Parashat Bo, leemos acerca de las últimas tres plagas que azotaron la tierra de Egipto (langostas, oscuridad y muerte de los primogénitos) y que culminan con la gloriosa salida de los hijos de Israel.  Me gustaría en esta oportunidad hacer un comentario sobre el significado de la novena plaga, la oscuridad.  Como todo el texto de la Torá, el relato de las plagas también tiene un significado literal y otro metafórico, no siempre absolutamente claro.  Me referiré a ambos tipos de interpretación, en lo que respecta a la plaga de la oscuridad.

La Torá dice: "Dijo Adonai a Moshé: ‘Extiende tu mano hacia los cielos y que haya oscuridad sobre la tierra de Egipto y que se palpe la oscuridad”.  Tendió Moshé su mano hacia los cielos y hubo oscuridad: tinieblas en toda la tierra de Egito, tres días.  No pudieron divisar hombre a su prójimo, ni se levantó alguno de su lugar, tres días.  Empero, para todos los hijos de Israel hubo luz en sus moradas" (Éxodo 10:21-23).

Bo 5773 - English

By Rabbi Rami Pavolotzky

B’nei Israel Congregation, Costa Rica

“Controlled Temporary Blindness”

In this week’s parashah, Parashat Bo, we read about the last three plagues that battered the land of Egypt (locusts, darkness, and the death of the first-borns) and which culminated with the glorious departure of the children of Israel.  I’d like to take the opportunity to comment on the meaning of the ninth plague, darkness.  Similar to the entire text of the Torah, the story of the plagues has both a literal and a metaphorical meaning, not always absolutely clear.  I’ll make reference to both types of interpretation, as it concerns the plague of darkness.

It is written in the Torah:  “Then the Lord said to Moses, ‘Hold out your arm toward the sky that there may be darkness upon the land of Egypt, a darkness that can be touched.’  Moses held out his arm toward the sky and thick darkness descended upon all the land of Egypt for three days.  People could not see one another, and for three days no one could get up from where he was; but all the Israelites enjoyed light in their dwellings.” (Exodus 10:21-23).

Kaitána, más fotos

Palpitando la Llegada de Tu Bishvat y paseo a Punta Culebra

Con los árboles primero observaron los árboles que rodean la sinagoga y los dibujaron creando el diseño de su futuro árbol, después hicimos masa y los representaron con eso para esperar que se seque y después los van a pintar!

Sefer Torá: Lista de Donantes

Kaitaná - nuevas fotos

Vaerá 5773

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la parashá de la semana

Rabina Daniela Szuster

Congregación B´nei Israel, Costa Rica

Acerca de la diversidad de nombres de la divinidad

“Habló Elohim a Moshé y le dijo a él: Yo soy Adonai. Yo me aparecí a Abraham, a Itzjak y a Iaakov por El-Shaddai, empero por Mi nombra Adonai no Me he dado a conocer a ellos”. (Shmot 6:2-3). 

De esta manera comienza la parashá de esta semana. A partir de estas palabras, surgen diversos interrogantes acerca de los nombre de D”s. Dios afirma haberse aparecido a los patriarcas de una manera particular, como El Shadai, mientras que a Moshé se le está revelando con el nombre de Adonai. ¿Qué significa que D”sse le apareció de manera diferente a los patriarcas que a Moshé? ¿Por qué escogió El Shadai para acercarse a los patriarcas y Adonai a Moshé?, ¿qué particularidades presentan cada uno de estos nombres? ¿Un nombre es más importante que otro? En fin, estas palabras encierran una gran gama de misterios en relación a los nombres de la divinidad. 

Vaerá 5773 - English

By Rabina Daniela Szuster
B´nei Israel Congregation, Costa Rica


On the Diversity of the Divinity’s Name

“God spoke to Moses and said to him, ‘I am the Lord, I appeared to Abraham, Isaac, and Jacob as El Shaddai, but I did not make Myself known to them by My name YHVH.’” (Ex. 6:2-3). 

Thus begins this week’s parashah.  And from these words, several questions arise concerning the names of God.  God affirms his appearance before the patriarchs in a particular way, as El Shaddai, while He reveals Himself before Moses with the name of Adonai.  What does this difference in God’s appearance mean?  Why did He choose to appear as El Shaddai before the patriarchs and as Adonai before Moses?  What do each of these names represent?  Is one of them more important than the other?  Anyhow, these words hold a large spectrum of mysteries as regards to the divinity’s names.