miércoles, 28 de septiembre de 2011

"Leshaná Tová", un buen año: Gustavo Kraselnik


Leshaná Tová, un buen año

GUSTAVO KRASELNIK
opinion@prensa.com

La celebración de Rosh Hashaná que se inicia esta noche, marca el comienzo del año 5772 del calendario judío. Nuestros maestros, siguiendo el relato bíblico, nos enseñan que el mundo y el ser humano fueron creados en esta fecha hace precisamente 5772 años (cifra que hay que entender en forma simbólica y no literal).

A diferencia de otras culturas, el cambio de año no presenta un espíritu festivo jovial, sino un marco más solemne y reflexivo. Esto se debe a que Rosh Hashaná es también el día del juicio divino. Al conmemorar un nuevo aniversario de la creación, Dios pasa revista a sus criaturas. Por lo tanto se nos invita a un “balance del alma”, un análisis profundo de nuestro accionar con el fin de corregir y mejorarnos.

Haazinu 5771 - english

Rabbi Claudio Jodorkovsky 
Asociación Israelita Montefiore - Bogota
 


Haazinu 5771

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la parashá de la semana

Rabino Claudio Jodorkovsky
Asociación Israelita Montefiore
Bogotá, Colombia


Hay una hermosa historia que cuenta que una oportunidad un rabino estaba estudiando con sus discípulos en la Casa de Estudios y para enseñarles algo muy importante les pidió que salgan al jardín en medio de la noche y que miren al cielo. Levantó su mano, indicó con un dedo hacia arriba y les preguntó a los alumnos “Miren al cielo y díganme qué son capaces de ver”.

Los alumnos miraron en dirección al cielo pero ninguno pudo ver nada especial, hasta que uno de ellos se animó a contestar y dijo: “Rabino, lo único que yo veo es su dedo”.

viernes, 23 de septiembre de 2011

Instalación de la Junta Directiva de la Hermandad KSI

En una bella reunión, realizada el jueves 22 de septiembre en el salón Mamoní del Cityclub, fue instalada la nueva Junta Directiva de la Hermandad Kol Shearith Israel para el año 5772.

Nueva Junta Directiva de la Hermandad
Rosalind Baitel asumió su responsabilidad como presidenta y expresó sus deseos de fortalecer la noble y solidaria labor que realiza la HKSI, fomentando el desarrollo de las actividades propias y motivando a más mujeres a participar de la Hermandad.

Invocación del Rab. Gustavo Kraselnik
La HKSI fue fundada en 1932, forma parte del Congreso Judío Panameño y del International Council of Jewish Women.

Nitzavim Vayelech 5771

Rabbi Joshua Kullock
Comunidad Hebrea de Guadalajara, México


Rosh Hashanah is just around the corner, and each one of us must be immersed in the process of spiritual and emotional preparation to receive the next year.  In these last days of the year, I think it is appropriate to share with you some thoughts regarding this important time in our calendar.  But first, I would like to share with you an old joke about the Days of Awe:
 
“Two women have fought and decide to make peace for the New Year.  So, one woman says to the other: ‘I wish you all the things you wish me for the New Year.’  To which the second woman replies:  ‘Well, you’re starting to fight already!’”

Nitzavim - Vaielej 5771

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la parashá de la semana

Rabino Joshua Kullock

Comunidad Hebrea de Guadalajara, México
Estamos a una semana de Rosh haShaná y cada uno de nosotros debe encontrarse en pleno proceso de preparación espiritual y emocional a fin de recibir el próximo año. En estos últimos días del año, creo oportuno compartir con ustedes algunas reflexiones sobre este momento tan importante de nuestro calendario. Para comenzar, quisiera hacerlo con un viejo chiste acerca de los Iamim Noraim:

“Dos mujeres se han peleado y deciden hacer las paces para el nuevo año. Así que una le dice a la otra: te deseo para el nuevo año todas las cosas que tú deseas para mí. A lo que la segunda responde: Mira nomás, ya comienzas a pelear de nuevo.”

jueves, 22 de septiembre de 2011

viernes, 16 de septiembre de 2011

Bar Mitzvá: Jaime Lobaton

Este Shabat, el joven Jaime, hijo de Gilberto Lobaton y Alexandra Taurel, será llamado por primera vez a la Torá asumiendo de esta forma su condición de adulto en el pueblo judío.
 

Compartimos unas reflexiones de Jaime sobre este momento tan importante:

Para mi y para mi familia este día es muy importante porque paso a formar parte de la comunidad judía, así como el logro de estar compartiendolo con todos ustedes, porque he aprendido a leer, entender, hablar hebreo y  rezar desde cero en un año y medio. Este día no  solo importante por las razones que acabo de dar, sino también porque cumplo la edad de la mitzva y mi deber de leer la Tora. Ademas, en este día me siento importante porque tengo a mi familia, a mis amigos de todas partes y  a la comunidad apoyandome.

Mazal tov para Jaime y para toda su familia.

Taller de Flores


La Hermandad KSI inivta al

Taller de Flores
dirigido por Sylvia Robles 

Martes 11 de octubre  a las 10:00 a.m. 
en el Salón Merlhado de KSI
  Inversión:
  • Taller con almuerzo incluido            B/ 50.00
  • Taller sólo (hasta la 1:00 p.m.)        B/. 40.00
  • Sólo almuerzo (a ña 1:00 p.m.)      B/. 10.00

Para reservaciones, llame a la oficina de la Congregación

Havdalá - Cine Debate y Seljot


Preparándonos para los Iamim Noraim

 Havdalá, Cine-Debate y Servicio de Selijoty

Sábado 24 de septiembre a las 9:00 p.m. en KSI

Traer algo dulce para compartir



Presentaremos la película

Prayng with Lior (2007)
Rezando con Lior


Lior tiene síndrome de Down, y ha pasado toda su vida rezando. ¿Es un "genio espiritual", como muchos dicen a su alrededor? ¿O simplemente el recipiente que contiene los deseos incumplidos de todos? Lior - cuyo nombre significa "mi luz" - perdió a su madre a los seis años. Su recuerdo atraviesa toda la película. Si bien todos están de acuerdo que Lior está más cerca de Dios, él es también una carga, el mejor amigo, una inspiración, y una vergüenza, dependiendo de qué miembro de la familia esté hablando.

Al acercarse su Bar Mitzvá  distintas personas nos brindan una ventana a la vida mientras están “rezando con Lior." La película plantea preguntas difíciles, como lo es la "discapacidad" y quién realmente habla con Dios. Narrada con intimidad y humor, Rezando con Lior es una historia familiar, una historia de triunfo, una historia de dolor, una historia de inspiración divina.


y a la medianoche

 Servicio de Selijot  

Ki Tavó 5771

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la parashá de la semana. 
Rabino Mario Gurevich 
Beth Israel Synagogue – Aruba. 

Parashat Ki Tavó, en la tónica del libro de Devarim (Deuteronomio), nos vuelve a exponer la dicotomía y la elección entre el bien y el mal, la vida y la muerte, la bendición y la maldición.  Estas últimas especialmente son incluidas en el texto con meticulosidad y amplio carácter descriptivo.

Nuestra tradición sinagogal hizo que el capítulo de las maldiciones se leyera en voz baja, casi susurrada. Nadie quiere realmente oír ese horrendo recuento de calamidades, más adecuada al Infierno de Dante que a la palabra de Dios.  Aunque en nuestro tiempo no es necesario recurrir a esos subterfugios, ya que podemos ver el resultado de la maldición por TV, y los horrores que el mundo sufre cuando un individuo o un grupo de individuos deciden irrespetar el consejo bíblico y aun el sentido común, no eligiendo la vida.

Este año, Parashat Ki Tavó se lee en la semana en que se conmemoran los diez años del fatídico 9/11.  Tuvimos en Aruba un acto de recordación y quisiera transcribirles mis palabras en ese evento, ya que de alguna manera tienen mucho que ver con las moralejas de nuestra Parashá:

Ki Tavo 5771 - English

Rabbi Mario Gurevich
Beth Israel Synagogue, Aruba



Parashat Ki Tavo, along the same lines of the Book of Devarim (Deuteronomy), once again presents us the dichotomy and choice between good and evil, life and death, blessing and curse.  The last two are especially and thoroughly included in the text, with broad descriptions.

Tradition in our synagogues decreed the chapter on curses to be read quietly, almost in a whisper.  No one actually wants to hear that awful recounting of disasters, more suitable for Dante’s Hell than to the word of God.  But in our times, it is not necessary to resort to those subterfuges, for we can see the results of the curse on TV, and the horrors suffered by the world when a person or group of people decide to desecrate the biblical advise, and even common sense, by not choosing life.
 
This year, Parashat Ki Tavo is read on the week when we commemorate the ten years following the fateful 9/11.  We held a memorial service in Aruba, and I would like to transcribe my words for the event, since they, somehow, have much to do with the morals contained in our parashah:

miércoles, 14 de septiembre de 2011

El Médico de Palo Seco y su Angel

Por Rita Sasso

El leprosario de Palo Seco, en las orillas del Canal de Panamá, fue construido en 1907 para albergar a los leprosos de la República de Panamá.  Este sitio con sus ocho edificios, uno para hospital,  dos para pacientes, uno para el Superintendente y otros dos para el personal proveía a los enfermos con cuidados médicos y un lugar para vivir pero bajo un régimen estricto y militar.  La única manera de llegar era en lancha, no se permitía visitas de afuera y menos que los enfermos salieran. Un médico visitaba una vez al mes y dispensaba los tratamientos de la época para la enfermedad milenaria.

Todo esto cambio cuando llego Ezra Hurwitz. Este médico joven, nacido en Kansas City, Missouri, trabajo durante la Primera Guerra Mundial en el cuerpo médico del ejercito de los EEUU y después  hizo su internado en Chicago.  Llego al Istmo como médico asignado al Hospital Ancon y al poco tiempo fue enviado como medico al Hospital de Palo Seco.  Allí encontró un grupo de enfermos, rechazados por la sociedad viviendo, una vida monótona y dispuestos a morir por los estragos de la lepra.

viernes, 9 de septiembre de 2011

KSI: Asamblea General

Queridos Miembros:

Por este medio los invitamos a la Asamblea General Anual de la Congregación que se realizará el Martes 20 de Septiembre a las 7:00 p.m., en el Salón Abraham Melhado.

En esta Asamblea, escogeremos la nueva Junta Directiva para el año 5772 y se realizará la presentación de los estados financieros.

Les recordamos a todos que según nuestros estatutos, se debe estar a paz y salvo, con la Congregación para tener derecho a ejercer el voto.

La Toma de Posesión de la nueva junta directiva será en el marco del Kabalat Shabat del Viernes 23 de Septiembre de 2011.

Agradecemos su puntual asistencia.

Atentamente,

Allan Baitel
Presidente

Ki Tetzé 5771

Los Rabinos de la UJCL escriben acerca de la parashá de la semana 
 
Rabina Daniela Szuster
Congregación B´nei Israel
Costa Rica


Buscando caminos para ser Rajmanim (piadosos)
 
Una de las leyes que aparece en la parashá de esta semana es la conocida como “Shiluaj Hakén”. Dice la Torá: “Si apareciere un nido de pájaros ante ti, en el camino, en cualquier árbol o sobre la tierra: polluelos o huevos y la madre yace sobre los polluelos o sobre los huevos, no habrás de tomar la madre junto con las crías. Liberar habrás de liberar a la madre y a las crías podrás tomar para ti; ya que va a ser bien para ti y prolongarás días” (Devarim 22: 6-7).
 
¿Cuál será el motivo de este accionar cuando uno se encuentra frente a  la madre y sus crías? Distintos sabios explican el motivo de esta ley, entre ellos, existe un famoso debate entre Maimónides (Rambam)  y Najmánides (Rambán) al respecto.

Ki-Tetze 5771 - english

Rabbi Daniela Szuster. 
B´nei Israel Congregation,
Costa Rica.


Searching for Ways to be Rachmanim (Pious)

One of the laws that appear in this week’s parashah is the one known as “Shiluach haKen”.  It is written in the Torah:  “If a bird's nest chance to be before thee in the way, in any tree or on the ground, with young ones or eggs, and the dam sitting upon the young, or upon the eggs, thou shalt not take the dam with the young; thou shalt in any wise let the dam go, but the young thou mayest take unto thyself; that it may be well with thee, and that thou mayest prolong thy days” (Deut. 22:6-7).
 
What is the reason for behaving like this when faced with a mother and her breed?  Different sages explain the reason for this law, and in this regard, there is a famous debate between Maimonides (Rambam) and Nachmanides (Ramban).

Noar y Mr. Bean


UJCL 2012 - Abierta la inscripción

Doble click en la imagen para agrandarla
Solicitar la ficha de inscripción en info@congksi.org

viernes, 2 de septiembre de 2011

Shoftim 5771

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la Parashá de la semana

Rabino Gustavo Kraselnik
Kol Shearith Israel - Panamá

La Justicia es considerada por la tradición judía como uno de los atributos divinos (“El es la Roca, Su obra es consumada, pues todos Sus caminos son justicia. Es Dios de la lealtad, no de perfidia, es justo y recto”, Deut. 32:4). Y este cualidad implica no sólo que Dios actúa con Justicia, –tengamos presente la exigencia de Abraham a Dios “Acaso el juez de toda la tierra no actuará con Justicia” (Gen. 18:25)– sino que también el ser humano, creado a imagen y semejanza divina, debe procurar obrar con rectitud y ecuanimidad: “Se te ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que Adonai de ti reclama: tan sólo practicar la justicia, amar la piedad y caminar humildemente con tu Dios.” (Miqueas 6:8)
 
Sin embargo la esencia de la concepción judía sobre la justicia aparece en la parte inicial de Parashat Shoftim: TZÉDEK, TZÉDEK TIRDOF, “Justicia, Justicia perseguirás”, (Deut. 16:20).
 
Esta expresión es extraordinaria.  

Boletos para Rosh Hashaná y Yom Kipur

Noar no es para todos


Shoftim 5771 - English

Rabbi Gustavo Kraselnik
Congregacion Kol Shearith Israel


Jewish tradition considers Justice as one of the divine attributes (“The Rock, His work is perfect; for all His ways are justice; a God of faithfulness and without iniquity, just and right is He”, Deut. 32:4).  And this quality implies not only that God acts with Justice, – let us recall Abraham’s demand to God, “… shall not the Judge of all the earth do justly?” (Gen. 18:25) – but also that human beings, created in His own image and likeness, must endeavor to act with righteousness and equanimity: “It hath been told thee, O man, what is good, and what the Lord doth require of thee: only to do justly, and to love mercy, and to walk humbly with thy God” (Micah 6:8).

Nevertheless, the essence of the Jewish conception of Justice appears at the beginning of Parashat Shoftim:  TZEDEK TZEDEK TIRDOF, “Justice, justice shalt thou follow” (Deut. 16:20).

This phrase is extraordinary.