Parashat Vaetjanán 5773 Shabat Najamú

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la parashá de la semana

Rabina Daniela Szuster
Congregación B´nei Israel, San José, Costa Rica

“Veatem hadvekim baAdonai Eloheijem jaim kuljem haiom”,

“Empero vosotros, los que estáis adheridos a Adonai vuestro D”s, estáis vivos, todos vosotros hoy” (Devarim 4:4).

Este versículo es muy conocido porque es leído en la sinagoga como introducción, antes de llamar al primer honrado a una aliá. Quisiera detenerme a analizar este versículo que aparece en la parashá de esta semana, parashat Vaetjanán.

Un aspecto que salta a primera vista es esta aparente relación entre adherirse a Adonai y tener vida. ¿Qué significa esta conexión? Varios exégetas entienden el adherirse a D”s con el cumplimiento de la Mitzvot, dado que es una de las maneras judías de conectarnos con la divinidad, además que en unos versículos anteriores el texto nos habla del cumplimiento de las mitzvot. En este sentido, se podría entender que si uno se adhiere, cumple con las Mitzvot, la recompensa será la vida.

Parashat Va’etchanan 5773 - Shabbat Nachamu - English

By Rabbi Daniela Szuster
Congregation B’nei Israel, San José, Costa Rica

“Veatem hadvekim baAdonai Eloheichem chaim kulhem haiom”,

“But you, who cleave to Adonai your G”d, are alive, all of you this day”

(Devarim 4:4).

This is a very well-known verse because it is read at the synagogue as an introduction, before calling the first person honored for an aliyah. I would like to pause here to analyze this verse, which appears in this week’s parashat, Va’etchanan.

A feature that can be clearly seen is the evident relationship between the adhesion to Adonai and being alive. What does this connection mean? Several exegetes comprehend the adhesion to G”d in relation with the fulfillment of the Mitzvot, given that it is one of the Jewish ways to connect with divinity, and in one of the verses prior to the text it refers to the fulfillment of the Mitzvot. In this sense, it could be understood that if one adheres and follows the Mitzvot, the reward will be life itself.

Rabino Gustavo en el Club Rotario de La Chorrera

La noche del sábado 29 de junio, el rabino Gustavo Kraselnik fue invitado a realizar la invocación religiosa en el acto de toma de posesión de la nueva Junta Directiva del Club Rotario de la Chorrera.

La señora Ruth Cohen de Mata, socia de KSI y miembro de dicho club e integrante de su junta directiva hizo la gestión para contar con la presencia del rabino Gustavo, siendo esta la primera vez que se le concede a un religioso no cristiano la oportunidad de abrir la solemne sesión con su bendición.

Es importante destacar la significativa labor solidaria que realiza el club Rotario junto a otros clubes cívicos para brindar ayuda y promover el desarrollo de los sectores más desfavorecidos de nuestro país.

Más información del Club Rotario de La Chorrera

Junta Directiva del Club Rotario de la Chorrera 2013-2014

Reconocimiento recibido por Ruth Cohen de Mata

 

Devarim 5773 - Shabat Jazón

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la parashá de la semana

Rabino Rami Pavolotzky
Congregación B´nei Israel
San José, Costa Rica


Siempre hay que recordar 

Esta semana comenzamos a leer el quinto y último libro de la Tora, el libro de Devarim, en español Deuteronomio. En este libro Moshé hace un racconto de la experiencia del pueblo de Israel en el desierto, destacando el arduo trabajo que fue para él conducir a este pueblo. Luego de este relato, Moshé morirá y el pueblo conquistará la tierra de Israel de la mano de su sucesor, Ieoshúa Bin Nun. 

Además de recordar las experiencias vividas, Moshé también repite algunas de las leyes dictadas durante la travesía por el desierto, y se ocupa de amonestar a su pueblo por la mala conducta demostrada durante esos años. Las palabras de Moshé son las de un padre que advierte a su hijo.

Devarim 5773 - Shabbat Chazon - English

By Rabbi Rami Pavolotzky
Congregation B´nei Israel
San José, Costa Rica

Always Remember

This week we began to read the fifth and last book of the Torah, the book of Devarim, in English called Deuteronomy. In this book Moshe makes a narration of the experience of the people of Israel in the desert, enhancing his hard work of leading the people. After this story, Moshe dies and the people conquer the land of Israel from the hand of his successor, Ieoshua Bin Nun. 

Besides remembering the experiences they lived, Moshe also repeats some laws given during their travels throughout the desert, and he admonishes his people for their bad behavior during these years. Moshe’s words are the ones of a father advising his son.  

Tómbola 2013 - Carta del Presidente de KSI

Panamá, 4 de julio 2013

Estimados miembros:

Reciban todos un cordial saludo.

La presente es para informarles que acabamos de iniciar la campaña para la venta de boletos para la Gran Tómbola que se realizará este año el lunes 29 de julio a las 7:30 pm en Kol Shearith Israel.

Es de suma importancia para el bienestar de nuestra Sinagoga la colaboración de cada uno de ustedes ya que deseamos recaudar fondos para los proyectos que realiza la congregación.
 
Invitamos a todos a participar en familia de esta gran fiesta comunitaria, con una cena espectacular y premios de entrada.

A nombre mío y en nombre de la Junta Directiva agradecemos de antemano por el apoyo incondicional que recibimos de ustedes.

Los espero

Allan Baitel
Presidente

Noar: Promoción "Amigo trae Pizza"

Tisha Beav 5773

Matot-Masei 5773

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la parashá de la semana

Rabino Lic. Daniel A. Kripper
Beth Israel - Aruba


Matot- Masei 5773
Numeros 30:2- 33:36

Al final de la Parashá Pinjas las hijas de Tselofhád- Mahláh,Tirtsá, Hogláh Milkáh y Noáh- nos dan una visión muy diferente de los derechos y del potencial de las mujeres bíblicas. Dado que Tselofhád no había tenido hijos, cuando la tierra fue repartida entre las tribus (Núm. 27), las hijas presentaron su demanda a Moisés:“¿Por qué será quitado el nombre de nuestro padre de entre su familia, por no haber tenido hijo? Danos heredad entre los hermanos de nuestro padre.” (Núm. 27:4) En virtud de esto, Moisés consultó con Dios y les fue otorgada la herencia de su padre. La narración continúa en Masey cuando los miembros del clan de Mahláh,Tirtsáh, Hogláh Milkáh y Noáh apelan frente a Moisés por la decisión. Señalan que si las hijas se casan con hombres de otra tribu, la tierra de esta hija será “así tomada de la herencia de nuestros padres, y será añadida a la herencia de la(s) tribu(s) a que serán unidas.” (Núm. 36:3) Por lo tanto, para que las hijas mantengan su herencia, se decide que deberán casarse dentro de la tribu de su padre, la tribu de Yosef. Ellas aceptan esta decisión y así conservan su herencia.

Mattot-Masei 5773 - English

By Rabbi Daniel A. Kripper
Beth Israel - Aruba

At the end of Parashat Pinchas, Zelophehad’s daughters – Mahlah, Noah, Hoglah, Milcah, and Tirzah – offer us a very different view of the rights and potential of biblical women.  Given that Zelophehad had no sons, when the land was distributed among the tribes (Num. 27), the daughters presented their claim before Moses:  “Let not our father's name be lost to his clan just because he had no son!  Give us a holding among our father's kinsmen!" (Num. 27:4). In virtue of this, Moses consulted with God, and granted them the inheritance of their father.  The story continues in Massei, when the members of the clan of Mahlah, Noah, Hoglah, Milcah, and Tirzah, lodge an appeal before Moses against this decision.  According to them, if the daughters marry men from other tribes, the land of this daughter “will be cut off from our ancestral portion and be added to the portion of the tribe into which they marry” (Num. 36:3).  Therefore, it is decided that if the daughters are to keep their inheritance, they must marry within the tribe of their father, Joseph’s tribe.  They accept this decision, thus retaining their inheritance.