Invitación al acto de conmemoración, Isaac Rabin.‏

Noaj 5776

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la Parashá de la semana

Rabino Gustavo Kraselnik

Congregación Kol Shearith Israel, Panamá

Apenas 9 versículos (Ber. 11:1-9) constituyen la conocida historia de la Torre de Babel. Los primeros cuatros relatan la iniciativa de los seres humanos de construir en el valle de Shinar una ciudad con una torre que llegue al cielo y los últimos cinco narran la intervención divina que frustra el proyecto mediante la confusión de sus lenguas y su posterior dispersión.

Uno de los aspectos apasionantes de este breve relato es que no dice específicamente en qué consistió la falta de esta gente que ameritó el involucramiento de Dios. A lo largo de los siglos se han dado distintas respuestas. Posiblemente la más famosa sea la que cita el Midrash (Pirkei de Rabi Eliezer 24:3) sobre como los constructores valoraban más los ladrillos que las vidas humanas:

Noaj 5776 - English

By Rabbi gustavo Kraselnik

Kol Shearith Israel - Panama 

Barely nine verses (Bereshit 11:1-9) comprise the well-known story of the Tower of Babel.  The first four relate the initiative the human beings had of building in the valley of Shinar a city with a tower that would reach the sky.  The final five narrate the divine intervention that impedes the project by confusing their tongues and forcing their dispersion.  

One of the most fascinating aspects of this short tale is that it does not explain specifically what these people’s offense was that merited God’s involvement.  Throughout the centuries, there have been different answers.  Possibly the most famous one is quoted by the Midrash (Pirke de-Rabbi Eliezer 24:3), on how the builders valued bricks more than human lives: 

Nuevo encuentro de "Rabino Delivery o Rabino a Domicilio"

El martes 12 de octubre se realizó un nuevo encuentro del proyecto "Rabino Delivery o Clases de Judaísmo a domicilio", una propuesta educativa de nuestra Congregación que ya es un éxito.   

En esta oportunidad el tema seleccionado para la clase fue "Aprendiendo a rezar". 

Agradecemos a Sandra Mordok por solicitar y organizar la clase en su domicilio y a todos los presentes en el encuentro. 

Festival Hazemer 2015

Simjat Torá en la noche - Galería de fotos

 

Simjat Torá en la mañana - Galería de fotos

El Book Club compartió una cena en la Sucá

Dear Friends,

The phrase “ people who need people…” from the popular song composed by Jule Styne in 1964, is more than just a phrase; it is a reality, more so for Expatriates.  It is with this in mind that the KSI book club was created.

Our meetings extended to more than just a book club, it is developing into a social gathering where we exchange opinions, happiness and sorrow.

Bereshit 5776 - English

By Rabbi Daniel Kripper
Beth Israel Aruba

The tale of the Creation of Man appears in both chapters 1 and 2 of the book of Genesis.  The description of events differs in spirit, style and language, up to the point that the Rabbi and thinker Joseph Soloveitchik suggested the text refers to two paradigms of the human being.  He named them Adam I and Adam II. 

In his essay The Lonely Man of Faith, Adam I is the prototype of the technological man, while Adam II is mainly spiritual.  In other words, there is a contrast between the practical, functional and pragmatic man, and the intuitive and poetic man.  

The Practical Adam is an artisan with a task to complete.  He is not particularly interested in the philosophy of his work, but in the details of the action itself, how to make it happen in the most efficient and effective way possible.  

Bereshit 5776

Los rabinos de la UJCL escriben sobre la Parashá de la semana

por el rabino Daniel Kripper
Beth Israel Aruba

El relato de la Creación del hombre  se encuentra repetido en los capítulos 1 y 2 del libro de Génesis. La respectiva descripción difiere tanto en el espíritu, el estilo y el lenguaje, a tal punto que el Rabino y pensador Joseph Soloveitchik sugirió que el texto se refiere a dos paradigmas de ser humano. Él los denomina Adán I y Adán II. 

En su ensayo La Soledad del Hombre de Fe, Adán I es el prototipo del hombre tecnológico, mientras que Adán II es de naturaleza eminentemente espiritual. En otras palabras, existe un contraste entre el hombre práctico, funcional y pragmático, y el hombre intuitivo y poético.