Bar Mitzvá: Gustavo Pinzón

Este Shabat, el joven Gustavo, hijo de Gabriel y Judith Pinzón, será llamado por primera vez a la Torá asumiendo de esta forma su condición de adulto en el seno del pueblo judío.

Compartimos unas reflexiones de Gustavo sobre la lectura de la Torá y su ceremonia de Bar Mitzvá:

Esta Parashá nos habla no solamente del primer gran proyecto material del pueblo judío – la construcción del Mishkán - sino también de nuestra vida. Tal vez, la primera pregunta que deberíamos hacernos es por qué se usa la palabra "Terumá" o "donativo voluntario.

Quizás podamos aprender que la construcción de un edificio espiritual no puede tener su base en la obligación sino en el libre albedrío del ser humano.

Talmud Torá - Proyecto de Tzedaká

Proyecto de Tzedaká
Gustavo Pinzón

Clínica de Fútbol en el Hogar San José de Malambo

Compartí con niños y niñas de 4 y 5 años; y con niñas más grandes entre 8 y 10 años mi experiencia y conocimientos técnicos del fútbol. 

“Antes de comenzar con mi proyecto pensé en poder enseñarles a otros mis conocimientos en el fútbol. Sentí mucha alegría al compartir con los niños del hogar y también algo de miedo y pena en lograr transmitir lo que quería enseñar.”

Terumá 5777 - English

By Rabbi Daniel A. Kripper

Beth Israel - Aruba

This Parashah, from the book of Exodus, is the first of four sections that deal with the construction of the Mishkan or Tabernacle, built by our ancestors in the desert after leaving Egypt. In it we find the description of the raw materials, all the elements used with the different offerings from the children of Israel.

This is how our Parashah begins: “The Lord spoke to Moses saying: Speak to the children of Israel, and have them take for Me an offering; from every person whose heart inspires him to generosity, you shall take My offering.” (Ex. 25:1-2)

The emphasis on the voluntary nature of the donations is interesting. The supply of the materials such as wood, gold, copper and silver was not the most important thing when erecting the sanctuary?

Terumá 5777

Los rabinos de la UJCL escriben sobre la Parashá de la semana

Rabino Daniel Kripper
Beth Israel Aruba

Esta Parashá del libro de Éxodo es la primera de las cuatro secciones que se refieren a la construcción del Mishkán o Tabernáculo, construido por nuestros antepasados en el desierto, luego de la salida de Egipto. En ella encontramos la descripción de la materia prima, de todos los elementos utilizados en la obra con las diferentes ofrendas de los hijos de Israel.

Así comienza nuestra Parashá: “Habla a los hijos de Israel y que separen en Mi nombre ofrenda. De todo hombre a quien voluntariamente mueva su corazón, habréis de tomar ofrenda para Mí.” (Ex. 25-1:2).

Llama la atención el énfasis sobre el carácter voluntario de los donativos. ¿Acaso la provisión de los materiales como las maderas, el oro, el cobre y la plata no era lo que importaba a la hora de erigir el santuario?

Presentación de la serie de libros Educativos Judaicos

La Hermandad Kol Shearith Israel presenta "Un Café con Amigas"

En días pasados inicio un nuevo espacio dentro de la comunidad, organizado por la Hermandad Kol Shearith Israel, "Un Café con Amigas", un espacio para aprender sobre el judaísmo desde el rol de la mujer, utilizando el marco de las fiestas para aumentar y reforzar el conocimiento de una manera práctica, el primer tema "Preparándonos para Tu Bishvat ", fue muy interesante, gracias a la Morá Ruthy por toda la preparación y la clase tan amena que preparó.

Taller de Cocina Judía - Oznei Hamán de Purim

Mishpatim 5777

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la Parashá de la semana

Rabino Darío Feiguin
Congregación B´nei Israel, Costa Rica.

“Jukim uMishpatim”

La tradición rabínica hace una distinción entre dos tipos de leyes: Los Jukim y los Mishpatim.

Los Jukim son leyes cuya racionalidad es incomprensible para los seres humanos. Leyes como “la vaca roja”, o “la becerra degollada” son consideradas “Jok”; y el judío debía cumplirlas y punto.

Pareciera ser que en la infancia del desarrollo de Israel como Pueblo, fue necesario decir “porque si”, a través de Jukim, que vinieron a reforzar y apuntalar la idea monoteísta a partir de la cual se contruyó el sistema ético-religioso. 

Mishpatim 5777 - English

By Rabbi Dario Feiguin

B´nei Israel Congregation, Costa Rica

“Chukim uMishpatim”

The Rabbinic tradition makes a distinction between two types of laws: the Chukim and the Mishpatim.  

The Chukim are laws whose rationality is incomprehensible for human beings.  Laws like “the red heifer” or “the beheaded calf” are considered “Chok” and the Jew must apply them, period. Apparently, early in the development of Israel as a People, it was necessary to say “just because”, thereby reinforcing through the Chukim the monotheistic notion from which the ethical-religious system was constructed. 

Ya llega "Tajles 2017" Curso de Hebreo para principiantes