miércoles, 14 de septiembre de 2011

El Médico de Palo Seco y su Angel

Por Rita Sasso

El leprosario de Palo Seco, en las orillas del Canal de Panamá, fue construido en 1907 para albergar a los leprosos de la República de Panamá.  Este sitio con sus ocho edificios, uno para hospital,  dos para pacientes, uno para el Superintendente y otros dos para el personal proveía a los enfermos con cuidados médicos y un lugar para vivir pero bajo un régimen estricto y militar.  La única manera de llegar era en lancha, no se permitía visitas de afuera y menos que los enfermos salieran. Un médico visitaba una vez al mes y dispensaba los tratamientos de la época para la enfermedad milenaria.

Todo esto cambio cuando llego Ezra Hurwitz. Este médico joven, nacido en Kansas City, Missouri, trabajo durante la Primera Guerra Mundial en el cuerpo médico del ejercito de los EEUU y después  hizo su internado en Chicago.  Llego al Istmo como médico asignado al Hospital Ancon y al poco tiempo fue enviado como medico al Hospital de Palo Seco.  Allí encontró un grupo de enfermos, rechazados por la sociedad viviendo, una vida monótona y dispuestos a morir por los estragos de la lepra.

viernes, 9 de septiembre de 2011

KSI: Asamblea General

Queridos Miembros:

Por este medio los invitamos a la Asamblea General Anual de la Congregación que se realizará el Martes 20 de Septiembre a las 7:00 p.m., en el Salón Abraham Melhado.

En esta Asamblea, escogeremos la nueva Junta Directiva para el año 5772 y se realizará la presentación de los estados financieros.

Les recordamos a todos que según nuestros estatutos, se debe estar a paz y salvo, con la Congregación para tener derecho a ejercer el voto.

La Toma de Posesión de la nueva junta directiva será en el marco del Kabalat Shabat del Viernes 23 de Septiembre de 2011.

Agradecemos su puntual asistencia.

Atentamente,

Allan Baitel
Presidente

Ki Tetzé 5771

Los Rabinos de la UJCL escriben acerca de la parashá de la semana 
 
Rabina Daniela Szuster
Congregación B´nei Israel
Costa Rica


Buscando caminos para ser Rajmanim (piadosos)
 
Una de las leyes que aparece en la parashá de esta semana es la conocida como “Shiluaj Hakén”. Dice la Torá: “Si apareciere un nido de pájaros ante ti, en el camino, en cualquier árbol o sobre la tierra: polluelos o huevos y la madre yace sobre los polluelos o sobre los huevos, no habrás de tomar la madre junto con las crías. Liberar habrás de liberar a la madre y a las crías podrás tomar para ti; ya que va a ser bien para ti y prolongarás días” (Devarim 22: 6-7).
 
¿Cuál será el motivo de este accionar cuando uno se encuentra frente a  la madre y sus crías? Distintos sabios explican el motivo de esta ley, entre ellos, existe un famoso debate entre Maimónides (Rambam)  y Najmánides (Rambán) al respecto.

Ki-Tetze 5771 - english

Rabbi Daniela Szuster. 
B´nei Israel Congregation,
Costa Rica.


Searching for Ways to be Rachmanim (Pious)

One of the laws that appear in this week’s parashah is the one known as “Shiluach haKen”.  It is written in the Torah:  “If a bird's nest chance to be before thee in the way, in any tree or on the ground, with young ones or eggs, and the dam sitting upon the young, or upon the eggs, thou shalt not take the dam with the young; thou shalt in any wise let the dam go, but the young thou mayest take unto thyself; that it may be well with thee, and that thou mayest prolong thy days” (Deut. 22:6-7).
 
What is the reason for behaving like this when faced with a mother and her breed?  Different sages explain the reason for this law, and in this regard, there is a famous debate between Maimonides (Rambam) and Nachmanides (Ramban).

Noar y Mr. Bean


UJCL 2012 - Abierta la inscripción

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Solicitar la ficha de inscripción en info@congksi.org

viernes, 2 de septiembre de 2011

Shoftim 5771

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la Parashá de la semana

Rabino Gustavo Kraselnik
Kol Shearith Israel - Panamá

La Justicia es considerada por la tradición judía como uno de los atributos divinos (“El es la Roca, Su obra es consumada, pues todos Sus caminos son justicia. Es Dios de la lealtad, no de perfidia, es justo y recto”, Deut. 32:4). Y este cualidad implica no sólo que Dios actúa con Justicia, –tengamos presente la exigencia de Abraham a Dios “Acaso el juez de toda la tierra no actuará con Justicia” (Gen. 18:25)– sino que también el ser humano, creado a imagen y semejanza divina, debe procurar obrar con rectitud y ecuanimidad: “Se te ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que Adonai de ti reclama: tan sólo practicar la justicia, amar la piedad y caminar humildemente con tu Dios.” (Miqueas 6:8)
 
Sin embargo la esencia de la concepción judía sobre la justicia aparece en la parte inicial de Parashat Shoftim: TZÉDEK, TZÉDEK TIRDOF, “Justicia, Justicia perseguirás”, (Deut. 16:20).
 
Esta expresión es extraordinaria.  

Boletos para Rosh Hashaná y Yom Kipur

Noar no es para todos


Shoftim 5771 - English

Rabbi Gustavo Kraselnik
Congregacion Kol Shearith Israel


Jewish tradition considers Justice as one of the divine attributes (“The Rock, His work is perfect; for all His ways are justice; a God of faithfulness and without iniquity, just and right is He”, Deut. 32:4).  And this quality implies not only that God acts with Justice, – let us recall Abraham’s demand to God, “… shall not the Judge of all the earth do justly?” (Gen. 18:25) – but also that human beings, created in His own image and likeness, must endeavor to act with righteousness and equanimity: “It hath been told thee, O man, what is good, and what the Lord doth require of thee: only to do justly, and to love mercy, and to walk humbly with thy God” (Micah 6:8).

Nevertheless, the essence of the Jewish conception of Justice appears at the beginning of Parashat Shoftim:  TZEDEK TZEDEK TIRDOF, “Justice, justice shalt thou follow” (Deut. 16:20).

This phrase is extraordinary.