Servicios Infantiles para Rosh Hashaná 5775

Para niños mayores de 3 años

Rosh Hashaná

Primer día

Arvit (noche) Miércoles 24 de septiembre, 6:30 p.m.

Shajarit (mañana) Jueves 25 de septiembre, 10:15 a.m.



Segundo día

Arvit (noche) Jueves 25 de septiembre, 6:30 p.m.

Shajarit (mañana) Viernes 26 de septiembre, 10:15 a.m.

Brindis Noar

Nitzavim-Vayelech 5774

By Rabbi Daniela Szuster
B´nei Israel Congregation, Costa Rica

We are all part of the Covenant

The first parashah of this weeks, parashat Nitzavim, starts by saying: “You stand this day, all of you, before the Lord your God — your tribal heads, your elders and your officials, all the men of Israel, your children, your wives, even the stranger within your camp, from woodchopper to waterdrawer — to enter into the covenant of the Lord your God, which the Lord your God is concluding with you this day, with its sanctions” (Devarim 29: 9-11).

It is interesting that in these verses, it is first said that the entire people is standing in front of God, and immediately after, it starts to name different members of the people.  Why was it necessary to name the different hierarchies?  Wasn´t it enough to say that God was speaking for the entire people?

Nitzavim-Vaiélej 5774

Los rabinos de la UJCL escriben sobre la Parashá de la semana

Rabina Daniela Szuster
Congregación B´nei Israel, Costa Rica

Todos somos parte del pacto

Comienza la primera de las parashiot de esta semana, parashat Nitzavim, diciendo: “Vosotros estáis erguidos hoy, todos vosotros: ante Adonai vuestro D”s, vuestros jefes, los de vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros alguaciles, toda persona de Israel.  Vuestros infantes, vuestras mujeres, y tu forastero, que está en medio de tu campamento, desde el que recoge tu leña hasta tu aguador.  Para tu pasar por el pacto de Adonai tu D”s, y en su imprecación; que Adonai tu D”s, concerta contigo el día de hoy” (Devarim 29: 9-11).

Llama la atención que en estos versículos dice, por un lado, que está todo el pueblo de pie frente a D”s y, a continuación, pasa a nombrar a diferentes integrantes del pueblo.  ¿Cuál es la necesidad de nombrar a las diferentes jerarquías?  ¿Acaso no es suficiente con decir que Se dirigía a todo el pueblo?

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En honor a mi abuela Sarita Henríquez z´l

Por el Rabino David Cohen Henríquez

Todos aquellos que conocieron a mi abuela Sarita sabrán que una de sus pasiones era la lotería. De hecho, creo que aprendí los números con ella cuando era muy pequeño. Me sentaba en su regazo y juntos “remábamos” los números. El 6! El 11 de David! CONDENADO NÚMERO!

Hoy me decía mi suegro “Todos eventualmente tenemos que presentar nuestros papeles allá arriba”.  Me imagino a mi abuela parada en una fila diciendo “¡¡¡Cómo demora!!!” Pero no se preocupen, sus credenciales de seguro le darán paso expedito a la entrada en el Cielo donde encontrará reposo eterno.

Ki Tavó 5774

Los rabinos de la UJCL escriben sobre la Parashá de la semana
Rabino Gustavo Kraselnik

“Yo sé, yo sé.  Somos el pueblo elegido.  Pero quizás por una vez, ¿no pudiste elegir a otro?”

La frase pertenece a Tevye el lechero, el célebre personaje creado por Scholem Aleijem (Ucrania 1859 – EEUU 1916), protagonista de la novela escrita en Yidisch que lleva su nombre y que se hizo famosa gracias al musical “El violinista en el tejado”.

Con su irreverencia característica, Tevye se dirige a Dios cuestionando la pobreza y los ataques antisemitas de los que eran víctimas “Sus elegidos”.  Su planteo sagaz encierra una crítica al concepto de pueblo elegido, que ha formado parte del pensamiento judío a lo largo de los siglos y que se origina en diversos pasajes de la Torá, entre ellos uno que aparece en Parashat Ki Tavó:

Ki Tavo 5774 - English

By Rabbi Gustavo Kraselnik

“I know, I know. We are Your chosen people. But, once in a while, can't You choose someone else?”

This phrase belongs to Tevye the milkman, celebrated character created by Scholem Aleichem (Ukraine 1859 – USA 1916), protagonist of the novel written in Yiddish which bears his name, universally known through the musical “The Fiddler on the Roof.”

With his typical irreverence, Tevye speaks with God, questioning Him for the poverty and anti-Semitic attacks suffered by “His chosen”.  His clever considerations constitute a critique of the concept of The Chosen People, which has shaped Jewish thought throughout the centuries and which originates in several passages of the Torah, among them one that appears in Parashat Ki Tavo:

Gan Haieladim: Rosh Hashaná, el video

Gan Haieladim: los chicos aprendieron de Rosh Hashaná