Bat Mitzvá: Stephanie Melhado

Este Shabat, la joven Stephanie Melhado, hija del doctor Alfredo, será llamada por primera vez a la Torá asumiendo de esta forma su condición de adulta en el pueblo judío.

Compartimos unas reflexiones de Stephanie sobre su parashá y esta ceremonia tan especial para ella:

Para mi Parashat Ree significa un recordatorio de ser una buena judía, escogiendo siempre el bien. Una judía practicante para seguir el camino que señalo Dios a través de los mandamientos que nos enseñó Moisés...

Para mí este día es muy importante porque de ahora en adelante me van a tomar en cuenta ya no como una niña,  sino como una joven adulta que cumplirá con los Mitzvot, que contará para formar Minian y ser una más entre los jóvenes adultos.  Ser Bat Mitzvá es cumplir  una de mis primeras metas para seguir adelante en mi vida.

Mazal tov para Stephanie y para toda su familia.

Noar agradece a la Hermandad KSI

Ciudad de Panamá, 18 de agosto de 2011

Hermandad Kol Shearith Israel
Junta Directiva

Estimadas Amigas:

La presente es para agradecerles la donación de B/. 5,000 que han hecho a nuestro movimiento con la cual se adquirieron los boletos para que tres de nuestros madrijim tuvieran la oportunidad de viajar a Barcelona y participar del majane en esa ciudad.

 
Keren Marti, Roni Marti y Dany Perman pudieron vivenciar una experiencia extraordinaria y lograron ampliar sus conocimientos sobre movimientos juveniles, aprender de lo que vieron y estamos seguros que lo van a aplicar en nuestra tnua para mejorarla. Por supuesto la pasaron excelente durante el viaje.

 
Gracias por este gesto y por todo el apoyo que la Hermandad nos han brindado desde que nuestro movimiento se fundó.

 
Les agradecemos eternamente y esperamos poder ayudarlos a ustedes en futuras actividades que tengan.

 
Atentamente

Tzevet de madrijim
Noar Panamá 2011

Reé 5771

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la parashá de la semana

Rabino Rami Pavolotzky

Congregación B´nei Israel

San José, Costa Rica

 

 

Aprendiendo a escuchar

La parashá de esta semana trae un texto bastante curioso con respecto a la profecía. Dice así:

Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare señal o prodigio, y si se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque Adonai vuestro Dios os está probando, para saber si amáis a Adonai vuestro Dios con todo vuestro corazón, y con toda vuestra alma. En pos de Adonai vuestro Dios andaréis; a él temeréis, guardaréis sus mandamientos y escucharéis su voz, a él serviréis, y a él seguiréis. (Devarim 13:2-5)

Este párrafo conlleva varias dificultades teológicas de difícil resolución, como ser el hecho de que un profeta que exhorta a la idolatría sea capaz de realizar milagros, como así también la justificación de que D”s está probando al hombre para saber si lo ama. Ya antiguos midrashim reflejan estas tensiones internas del texto, que siguen siendo motivo de análisis y estudio (ver por ejemplo las diferentes interpretaciones de Rabi Iosi y Rabi Akiva en Sifrei 84,13:3). 

Ree 5771 - English

Rabbi Rami Pavolotzky
B’nei Israel Congregation, Costa Rica

Learning to Listen

This week’s parashah includes a rather odd text regarding prophecy.  It is written:  

If there arise in the midst of thee a prophet, or a dreamer of dreams--and he give thee a sign or a wonder, and the sign or the wonder come to pass, whereof he spoke unto thee--saying: “Let us go after other gods, which thou hast not known, and let us serve them”; thou shalt not hearken unto the words of that prophet, or unto that dreamer of dreams; for the Lord your God putteth you to proof, to know whether ye do love the Lord your God with all your heart and with all your soul.  After the Lord your God shall ye walk, and Him shall ye fear, and His commandments shall ye keep, and unto His voice shall ye hearken, and Him shall ye serve, and unto Him shall ye cleave.  (Deut. 13:2-5)

This paragraph presents several theological problems, difficult to understand, such as the fact that a prophet who exhorts to idolatry has the ability to perform miracles, and the justification that says God is testing humanity, to see if it loves Him.  Ancient midrashim already reflect these inner tensions of the passage, that are still a reason for analysis and study (see, for example, the different interpretations of Rabbi Yossi and Rabbi Akiva on Sifrei 84, 13:3).

Ceremonias de Recordación

Plegarias de Rosh Hashaná 5772

Tashlij

Bat Mitzvá: Victoria Cohen-Henríquez

Este Shabat, la joven Victoria Cohen-Henríquez, hija de Milton y Alexandra, será llamada por primera vez a la Torá asumiendo de esta forma su condición de adulta en el pueblo judío.

Compartimos unas reflexiones de Vicky sobre su parasha y esta ceremonia tan especial para ella: 

En esta parashá Dios nos establece un antes y un después de haber cruzado el Jordán, y para mí como joven mujer judía hay un antes y un después de mi Bat Mitzva. A partir de hoy soy responsable del cumplimiento de las mitzvot que ordena nuestro creador,  hoy es mi cruce del Río Jordán. Sé que si cumplo mis deberes con amor, Dios me bendecirá pero que si permito que los falsos dioses del egoísmo, el materialismo, la irresponsabilidad y la falta de compasión y consideración para con mis semejantes  y el mundo me dominen,  entonces  ya no lloverán las bendiciones y mi vida será árida y aislada...

Mazal tov para Vicky y para toda su familia.

Noar te espera

Ekev 5771

Los Rabinos de la UJCL escriben sobre la parashá de la semana

Rabino Claudio Jodorkovsky
Asociación Israelita Montefiore
Bogotá, Colombia

Quisiera invitarlos a que estudiemos uno de los textos más conocidos de la Torá y que es parte de Parashat Ekev, la sección de la Torá que leemos esta semana. Se trata del segundo párrafo del Shemá Israel y la conocemos bien porque los judíos la recitamos por lo menos dos veces por día.

Seguramente les ha pasado que este párrafo les produce, como a mí, cierta incomodidad. Y esto es porque en términos generales, esta segunda sección del Shemá nos dice que si hacemos el bien, nos irá bien, pero si nos portamos mal, nos irá mal. La Torá habla específicamente de recompensas y castigos  relacionados con la prosperidad económica: Lluvia y abundancia como consecuencia del cumplimiento de los preceptos y carencias en el caso contrario. En conclusión, se nos plantea una ecuación en principio sencilla: Pórtate bien y te irá bien; pórtate mal y te irá mal.