Hermandad KSI - Tzedaká en Comarca Ngabe Buglé

El 27 de julio un grupo de socias de la Hermandad Kol Shearith Israel viajaron a Cerro Sombrero, Distrito de Muna, Comarca Ngabe Buglé para entregar ropa donada por Durex  por medio de Carmen Farvowicz

Se encontraron en Tole con Rosa Saldaña, miembro del grupo indigena quien las guió al lugar de la entrega.  Viajaron juntas Daira Bern, Viviana Hassine, Shayna Hodes, Maribel Spilberg y Rita Sasso. Las acompañaron Raquel Bern y Gigi Hodes.

Devarim 5774

Los rabinos de la UJCL escriben sobre la Parashá de la semana

Rabino Gustavo Kraselnik
Kol Shearith Israel - Panamá

¿Será que, después de todo, Moisés es uno más de nosotros?  ¿De esos especialistas en echarle la culpa a los demás?

Esas preguntas parecen surgir a partir de un pasaje que aparece en Parashat Devarim.  En la parte inicial de su largo “racconto” a la generación joven, menciona el suceso de los espías y el castigo divino que estableció que ningún adulto de aquella generación ingresara a la Tierra Prometida (Núm. 13). Y sorprendentemente, luego agrega:

“Adonai se enojó también contra mí por causa vuestra, diciendo: ‘Tampoco tú entrarás allá.” (Deut. 1:37)

Devarim 5774 - English

By Rabbi Gustavo Kraselnik
Kol Shearith Israel -Panama

Could it be that Moses is, after all, just like anyone of us?  Like all those experts who specialize in blaming others?

These questions seem to arise from a passage that appears in Parashat Devarim.  At the beginning of his long “racconto” to the young generation, Moses mentions the event of the scouts and the resulting divine punishment, which established that no adult of that generation could enter the Promised Land (Num. 13).  And surprisingly enough, he then adds:

 “Because of you the Lord was incensed with me too, and He said: ‘You shall not enter it either.’” (Deut. 1:37)

Colegio Isaac Rabin: Noche de Velas

Mi experiencia en el Majón Mofet

Por la Mora Nurit Meresman-Azoulay

Hace un par de semanas, participé en el seminario de Majón Mofet, que se llevó a cabo en Israel, del 16 al 27 de junio.

Recorrimos todo Israel desde el norte hasta el sur en solo 10 días, aprendiendo sobre los grandes líderes que idearon y crearon nuestro estado judío, Medinat Israel.

Tuve la oportunidad de escuchar a muy interesantes morim (profesores) acerca de diversos temas relacionados con el liderazgo, del pasado y del presente.

Pasamos por Jerusalem, un recorrido por la ciudad eterna. Un lugar con tanta historia que contar. Una diversidad cultural, como la que se ve hoy en día en todo Israel. Luego una visita a uno de los últimos descubrimientos arqueológicos de Ir Hatiká, Minado HaKotel, los túneles debajo de los muros del antiguo Templo.

Masei 5774

Los rabinos de la UJCL escriben sobre la Parashá de la semana

Rabino Rami Pavolotzky
Congregación B´nei Israel - San José, Costa Rica

Los cambios que se hacen lentamente son mejor aceptados

En Parashat Masei aparece la regulación concerniente a las arei miklat, las ciudades de refugio.  ¿Quiénes debían refugiarse en estas ciudades?  Aquellos que habían matado a alguien sin intención. Suena un poco extraño, así que esta ley merece una explicación.

En la época bíblica existía una institución llamada Goel hadam, que literalmente significa “redentor de la sangre”.  Cuando una persona era asesinada, un familiar cercano se encargaba de vengar la muerte de su ser querido. Este familiar, a quien justamente se denominaba “redentor de la sangre”, buscaba al asesino y tomaba justicia por mano propia, dándole muerte.  Esta forma de actuar era una costumbre extendida y se la aceptaba socialmente con beneplácito.

Massei 5774 - English

By Rabbi Rami Pavolotzky
B´nei Israel Congregation - San Jose, Costa Rica

Changes done slowly are better accepted

The regulations concerning the arei miklat, cities of refuge, appear in Parashat Massei.  Who could take refuge in those cities?  People who had killed someone unintentionally.  Since this sounds a little weird, this law deserves an explanation.

In biblical times there was an institution called goel hadam, which literally means “redeemer of blood.”  When a person was murdered, a close relative was responsible for avenging the death of his dearly beloved.  This relative, who was rightly called “redeemer of blood”, searched for the murderer and took justice into his own hands, killing him/her.  This manner of acting was an extended custom, socially accepted and welcomed.

CJP - Sobre el conflicto en Israel y su repercusión en nuestro país.

Una vez más Medinat Israel se encuentra bajo fuego; en sentido literal, bajo una lluvia de cohetes lanzados por Hamas desde la Franja de Gaza contra la población Israelí, y en sentido figurado, por las críticas y ataques en los medios por la respuesta del Estado Judío que decidió no quedarse de brazos cruzados y respondió el fuego.

Lastimosamente, no es la primera vez que en Israel se vive con el temor del bombardeo indiscriminado a sus habitantes y probablemente no será la última.  Como en otras ocasiones, el complicado conflicto de Medio Oriente genera un despertar en los sentimientos antisionistas y antisemitas en todo el globo, más notable aún en las redes sociales. 

Mattot 5774 - English

By Rabino Dana Kaplan
Congregation Shaare Shalom, Kingston, Jamaica

Mattot is Hebrew for “tribes.”  The biblical term "Israelites", also known as the "Twelve Tribes" or "Children of Israel", means both the direct descendants of the patriarch Jacob as well as the historical populations of the United Kingdom of Israel and Judah.  These two units were divided after the death of King Solomon.

Historians and archeologists continue to study how much of Israelite history is actually historical and how much is mythical.  As Progressive Jews, the answer to that historical line of research is not of critical importance in terms of our religious faith.  It is, however, extraordinarily interesting and warrants investigation for that reason.  For our purposes this week, the question is to what degree the 12 tribes are historical rather than mythical.

Matot 5774

Los rabinos de la UJCL escriben sobre la Parashá de la semana

Rabino Dana Kaplan
Congregación Shaare Shalom, Kingston, Jamaica

Matot significa “tribus” en hebreo.  El término bíblico “Israelitas”, también conocido como las “Doce tribus” o “Hijos de Israel”, incluye tanto a los descendientes directos del patriarca Jacob como a las poblaciones históricas del Reino Unido de Israel y Judea.  Estas dos unidades se dividieron tras la muerte del Rey Salomón.

Los historiadores y arqueólogos continúan estudiando cuánto de la historia de los israelitas es en realidad histórico y cuánto es mítico.  Como judíos progresistas, la respuesta a esa línea de investigación histórica no es tan importante en términos de nuestra fe religiosa; sin embargo, es extraordinariamente interesante y, por esa razón, merece ser investigada.  Para efectos de esta semana, la pregunta es hasta qué punto son las doce tribus históricas, más que míticas.